Die Pandemie hat den Konflikt zwischen dem neoliberalen kapitalistischen Modell mit seinem Netzwerk von Dogmen, Symbolen und Paradigmen und anderen Alternativen zur Konzeption von Gesellschaft, Wirtschaft, Politik und der Idee von Fortschritt und Glück sichtbarer gemacht

Autor: Abel Prieto |

mai 29, 2020 10:05:17

Die Pandemie hat den Konflikt zwischen dem neoliberalen kapitalistischen Modell mit seinem Netzwerk von Dogmen, Symbolen und Paradigmen und anderen Alternativen zur Konzeption von Gesellschaft, Wirtschaft, Politik und der Idee von Fortschritt und Glück sichtbarer gemacht.

Der Neoliberalismus wurde immer durch die Kulturindustrie legitimiert. Das Stereotyp des Yankee-Paladins, der aus den Hinterhalten seiner Feinde als Sieger hervorgehen, sie vernichten und die Beute und das schönste Mädchen mitnehmen konnte, war sehr nützlich.

Dieser Gewinner, der weiß, was er will und es um jeden Preis bekommen wird, umgeben von den Leichen der Verlierer, ist der Inbegriff des „zivilisierenden“ Helden der neoliberalen Fabel.

Auf der anderen Seite stehen die Barbaren: tückische, minderwertige Kreaturen, Araber, Russen, Latinos, Asiaten, Afroamerikaner. Obwohl der Gewinner manchmal dunkelhäutig ist, weil die Industrie auch diesen Teil der Bevölkerung betrügen will. Und eines Tages tauchte sogar das perfekte Paar zweier untrennbarer Helden aus ihren Labors auf, einer weiß und der andere schwarz.

Die kulturelle Maschinerie verfolgte die Absicht, niemand solle vermuten, dass es einen anderen Weg geben könnte, die Gesellschaft zu organisieren und sich die Existenz vorzustellen. Die meisten Opfer glaubten der Fabel. Wenn sie in infizierten Gräben hausten, wenn sie nicht für die Bildung ihrer Kinder oder die Gesundheitsdienstleistungen bezahlen konnten, waren die einzigen Schuldigen für die „Misserfolge“ sie selbst, niemals das System. Im Dschungel verschlingen die Starken die Kleinen und Schwachen.

Als aber die Pandemie kommt, kommen alle Grausamkeiten des Modells auf obszöne, unverborgene Weise zum Ausdruck, und „rechtsextreme Führer“ wie Trump und Bolsonaro sehen sich in Schwierigkeiten. Sie kennen nur die Moral des Dschungels, sie haben kein öffentliches Gesundheitssystem und die Pharmaindustrie ist darauf ausgelegt, Geld zu verdienen, und nicht darauf, sich einem gesundheitlichen Notfall zu stellen.

Das Schauspiel von Tausenden und Abertausenden von Kranken ohne Pflege und Tausenden und Abertausenden von Todesfällen hat viele Menschen bewegt. Die Ausgangsbeschränkung bedeutete auch eine Pause für sensible Menschen, um an ihren Nachbarn, an die Gesellschaft, an den Planeten zu denken.

Vor einigen Tagen wurde eine Nachricht von Juliette Binoche, Barbra Streisand, Almodóvar, Robert De Niro und anderen hochmedialen Persönlichkeiten aus Film und Unterhaltung verbreitet. Sie schlagen vor, den Sinn der Existenz und die bevorstehende ökologische Katastrophe zu bewerten. Man müsse „mit einer eingehenden Überprüfung unserer Ziele, Werte und Volkswirtschaften beginnen“. Es sei eine Frage des Überlebens, sagen sie:

„Die Suche nach Konsumismus und die Besessenheit von Produktivität haben dazu geführt, dass wir den Wert des Lebens leugnen (…). Verschmutzung, Klimawandel und die Zerstörung unserer verbleibenden natürlichen Gebiete haben die Welt an einen Bruchpunkt gebracht. Aus diesen Gründen, zusammen mit anderen wachsenden sozialen Ungleichheiten halten wir es für undenkbar, ‚zur Normalität zurückzukehren‘.“

Es wurde auch die politische Bewegung Progressive Internationale gegründet, mit Chomsky, Naomi Klein, Arhundati Roy und anderen angesehenen Intellektuellen und Politikern, darunter der frühere Präsident Correa und Fernando Haddad.

Graziella Pogolotti definierte die ideologischen Plattformen, von denen aus die Forderung nach einer nicht nur „möglichen“, sondern unumgänglichen anderen Welt gestellt wird: „Einige kommen aus ökologischen Bewegungen, andere vertreten radikalere linke Richtungen.“ Für Graziella muss es auf der Tagesordnung stehen, die Aggressionen gegen Kuba und Venezuela zu stoppen, die Auslandsverschuldung abzubauen, eine neue internationale Informationsordnung einzurichten und gegen den Klimawandel zu kämpfen. Sie erinnert uns daran, dass „Fidel sich in der Schlacht seiner letzten Jahre der Bedrohung des Aussterben der menschlichen Gattung widmete“.

Leonardo Boff sieht in der Pandemie eine Reaktion „unseres gemeinsamen Hauses“ auf den Ansturm der Menschen: „Der moderne Mythos, dass wir ‚der kleine Gott‘ auf Erden sind und nach Belieben über den Planeten verfügen können, ist zerstört. Wir haben die Erde ‚mit beispielloser Wut‘ behandelt. Daher ‚hat sie mit einer mächtigen Waffe, dem Coronavirus, gekontert.“

Frei Betto verweist auf die Auswirkungen des Virus auf den Finanzmarkt: „Die Aktionen der Weltbörsen haben 15,5 Billionen Dollar verloren. Sind einige von diesen Spekulanten und Megaforscher, deren Tasche (der empfindlichste Teil des menschlichen Körpers) betroffen sind, verarmt? Vor der Pandemie weigerten sich jedoch fast alle, ihren Beitrag zur Bekämpfung von Hunger und globaler Erwärmung zu leisten.“

Das heißt, das Problem bestand schon früher. Es nistet im Wesen des Systems, in den Korporationen und in den Politikern, die sie vertreten.

William Ospina meditierte über die Demutlektionen, die die Pandemie hinterlassen hat: „Nachdem wir jahrhundertelang unser Wissen und unser Talent geschätzt, unsere Kühnheit und unsere Stärke verehrt haben, ist es an der Zeit, über unsere Zerbrechlichkeit nachzudenken.“

Hollywood-Superhelden haben sich nie zerbrechlich gefühlt. Natürlich müssten wir sehen, wie der Film endet.

http://de.granma.cu/cultura/2020-05-29/kulturkrieg-und-pandemie