Autor: Julio César Sánchez Guerra |

Es ist der 60. Jahrestag ihrer Gründung. Ihre Geburt steht für die Zeit der Häresie und der Revolution der Kritik, entstanden inmitten innerer und äußerer Konflikte. Sie stellt den Versuch einer strategischen Allianz zwischen Politik und Kunst dar.

Ihr waren die Dogmen, die das empfindliche kulturelle Gewebe beschädigten, nicht fremd. Die Reise durch diese Zeit erfordert eine Klärung der Irrtümer, um die gefährliche Gewohnheit der Ausschlüsse oder der linearen Diskurse zu verstehen, die in den Reichtum des Lebens nicht das Wissen der anonymen Menschen einbeziehen. Fehler können fortbestehen oder mit anderen Gesichtern wieder auftauchen, wenn Ideen und Grundsätze nicht gepflegt oder kultiviert werden.

Heute gibt es viele Bedrohungen, Herausforderungen und Chancen in einer Welt, die so anders ist, dass die alten Dilemmata der Gerechtigkeit und der menschlichen Freiheit latent bleiben.

Herausforderungen? Eine ganze Menge: Der politische Diskurs muss eine Realität antizipieren, die zu ihrer Umgestaltung der Interpretation bedarf. Diese Frage wird nicht von der Avantgarde gelöst, sondern vom kollektiven Genie, von demjenigen, der einen Schuh anfertigt, demjenigen, der eine Wunde schließt, oder demjenigen, der einen Schmetterling in seinem Herzen trägt und über das Unsichtbare der Welt nachdenkt.

Kunst und Politik treffen aufeinander, ohne ihre Physiognomie zu verlieren. Martí hatte es ganz klar gesagt: „Politik ist die Kunst, Menschen glücklich zu machen“. Dies erfordert Kreativität, Weitsicht und die Verbindung von Ästhetik und Ethik gleichermaßen zu umarmen.

Wenn es gelungen ist die Einheit zu erreichen, führt uns das dazu, den Unterschied zu fördern und zu verstehen, den Blick des Anderen aus der Andersartigkeit heraus zu respektieren, die das Wissen beinhaltet: Vorurteile abzulegen und über die Schulter zu schauen. Das Recht auf freie Meinungsäußerung muss den Ausdruck der Freiheit einschließen, der aus der Isegoria des antiken Griechenlands stammt: Es geht nicht nur darum, zu sagen, was man denkt, sondern es auch gut zu sagen, ohne zu lügen, zu demütigen oder respektlos zu sein.

Wir brauchen ein sphärisches Denken, das die Gesamtheit der Ereignisse erfasst, ohne Schematismus und falsche Dualismen. Wir leben in einer Welt, die zunehmend überwacht und genormt wird; es gibt Allianzen zwischen Glücksgefühlen und Sklavendasein; die Meerjungfrauen brauchen nicht mehr zu singen, damit die Gefährten des Odysseus sich ins Meer stürzen.

Die Kultur des kritischen Denkens ist notwendig, um der geistigen Kolonisierung, vor der Martí in seinem Essay Unser Amerika warnt, mit anderen Alternativen zu begegnen.

Auch wenn es für manche schwer zu verstehen sein mag, die Hegemonie der Vereinigten Staaten geht zurück; selbst angesichts dieses benachbarten Kolosses ist es notwendig, neue Diskurse zu führen, sich mit seinen besten Werten und Vertretern auseinanderzusetzen, wie es Martí im 19. Jahrhundert getan hat. Man muss sich dieses Bild vor Augen halten, das seine antiimperialistische Vision nicht schmälerte: „Angelsachsen und Lateinamerikaner sind gleichermaßen zu Tugenden und Fehlern fähig“.

Die Uneac ist ein Haus, ein Land, ein Universum, Fasern und Adern einer in Brand geratenen globalen Welt, die es nicht zulassen darf, dass Nero im brennenden Rom erneut die Leier spielt.

Ein Gedicht, ein Lied, ein Bild der menschlichen Seele, ist viel mehr als eine Avantgarde: Es ist ein Weg der Erlösung, um uns zu warnen, dass Schönheit nicht der verlorene Kopf des Sieges von Samothrake ist. Die Kunst, die kein Pamphlet ist, sie darf nicht vergessen, ihr Los „mit den Armen der Erde“ und mit den Reichen des Geistes zu teilen.