Am 5. März 2013 wurde Kommandant Hugo Chávez Frías im Alter von nur 58 Jahren zu einem noch größeren Symbol, als er es ohnehin schon war. Sein physischer Abgang erschütterte Comandante Fidel Castro Ruz, der um die Ernsthaftigkeit der Lage seines treuen venezolanischen Freundes wusste, der großzügig war und vom kubanischen Volk sehr geliebt wurde.
Fidel bekannte sich öffentlich zu diesem schweren Schlag in seinem Buch „Wir haben unseren besten Freund verloren“, das er in den frühen Morgenstunden des 11. März, drei Tage nach der Beerdigung, fertigstellte.
Der Comandante en Jefe der kubanischen Revolution hatte den Führer, der Hugo Chávez werden würde, bereits vor dem ersten Treffen zwischen den beiden vorausgesehen, und zwar dank der Informationsarbeit, die ihm das von ihm konzipierte internationale Arbeitssystem ermöglicht hatte.
Germán Sánchez Otero, der damalige kubanische Botschafter in Venezuela, hatte über seinen politischen Berater Eduardo Fuentes und gemeinsam mit ihm, sobald der Mann des berühmten Wortes “por ahora“ das Gefängnis verlassen hatte, fließende Beziehungen zu ihm aufgebaut.
Als er am 13. Dezember 1994 zum ersten Mal in Havanna ankam, war Chávez für Fidel bereits eine vertraute Person, doch noch hatte er seinen scharfen und aufrichtigen Blick nicht direkt erfahren können und auch den freimütigen Ton seiner Ideen zur Emanzipation seines geliebten Venezuelas und  noch nicht genau gehört. 36 Stunden  genügten ihm jedoch, um die menschlichen Qualitäten und das Führungspotenzial seines Besuchers zu erkennen.
Dass er ihn am Flughafen empfing und verabschiedete, wie er es mit Staatschefs und anderen großen Persönlichkeiten, die Freunde Kubas waren, zu tun pflegte, kann man nicht als nebensächlich betrachten.
Einmal mehr stellte er seine Fähigkeit unter Beweis, weit zu blicken: Chávez wurde schließlich zum besten zeitgenössischen Schüler Simón Bolívars und zu einem wesentlichen Führer der Einheits- und Integrationsprozesse Unseres Amerikas zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Viele seiner Werke beeinflussen die Politik des Kontinents auch zwölf Jahre nach seinem Ableben noch immer.
Warum schrieb Fidel an jenem 11. März 2013 so kategorisch, Chávez sei „der beste Freund gewesen, den das kubanische Volk im Laufe seiner Geschichte hatte“?
Die Frage zwingt uns, über drei miteinander verbundene Ebenen nachzudenken: die menschliche, die ethische und die streng politische.
Die Relevanz des Themas hängt unter anderem mit den zahlreichen „Analysen“ der Rechten zusammen, die Fidels Vorgehen im Verhältnis zu Chávez auf bloße berechnende und pragmatische Berechnungen seinerseits reduzieren. Das Einzige, was darin deutlich wird,  ist die Unfähigkeit seiner Urheber, sich vorzustellen, dass es menschliche Beziehungen gibt, die nicht von materiellen Kosten und Nutzen bestimmt werden.
Doch es gibt einen wichtigeren Grund für all die Manipulationen, denen Fidels Verhältnis zu Chávez sowie zur kubanischen und bolivarischen Revolution ausgesetzt war: In beiden Verbindungen steckt ein emanzipatorisches Erbe, das für die Gegenwart und die Zukunft uneingeschränkt gültig ist.

II
Fidel Castro war, wie José Martí in seinem historischen Moment, nicht nur ein Gelehrter, Bewunderer und überzeugter Anhänger der lateinamerikanischen und einheitlichen Werte Simón Bolívars, sondern er verstand auch die geopolitische und symbolische Bedeutung Venezuelas für Unser Amerika, um es in der Sprache auszudrücken, die wir heute geopolitisch nennen.
Wenn Martí nach einem etwa sechsmonatigen Aufenthalt in Caracas bei seiner Abreise sagte: „Venezuela, gebt mir  etwas, mit dem ich dienen kann: In mir hat es einen Sohn“, so sagte Fidel am 23. Januar 1959, nur 22 Tage nach dem Sieg der Revolution, in der venezolanischen Hauptstadt ,  bei seiner ersten Auslandsreise: „Venezuela ist das Vaterland des Befreiers, wo die Idee der Union der Völker Amerikas geboren wurde. Infolgedessen  muss Venezuela das führende Land in der Union der Völker Amerikas sein; Wir Kubaner unterstützen unsere Brüder in Venezuela.“
Später fügt er hinzu: „… wenn wir die Freiheit jeder unserer Gesellschaften retten wollen, die schließlich Teil einer großen Gesellschaft sind, nämlich der Gesellschaft Lateinamerikas; Wenn wir die kubanische Revolution, die venezolanische Revolution und die Revolution aller Länder unseres Kontinents retten wollen, müssen wir zusammenkommen und uns gegenseitig solidarisch unterstützen, denn allein und getrennt werden wir scheitern.
Beide Positionen wurden von Fidel seit 1959 in der bereits erwähnten Notiz vom 11. März 2013 mit folgenden Worten bekräftigt: „Das habe ich an jenem Tag gesagt und heute, 54 Jahre später, ratifiziere ich es!“
Es ist offensichtlich, dass für ihn die Entstehung eines revolutionären Prozesses in Venezuela mit einer lateinamerikanischen, einheitlichen Berufung und der Verteidigung der Souveränität Unseres Amerikas ein frühes Kernelement seiner strategischen Perspektive bei der Konzeption der Integrationsprozesse und der Suche nach politischer Einheit auf dem Kontinent darstellte.
Die Vorgehensweise der kubanischen Revolution gegenüber Venezuela während dieser 66 Jahre basierte auf diesem politischen Schlüssel und nicht auf exklusiven Interessen oder situativen Vorteilen.

III
Die außergewöhnliche Persönlichkeit von  Chávez verschaffte der kubanischen politischen Staatsführung ab 1994 einen besonderen Platz und zunehmende Aufmerksamkeit. Die Bewunderung für ihn kannte nur eine Richtung: die des stetigen Wachstums.
Warum? Der berühmte Präriebewohner aus Barinas besaß eine Fähigkeit, die unerschöpflich zu sein schien, seine außergewöhnlichen menschlichen Qualitäten im weitesten Sinne des Wortes durch Taten unter Beweis zu stellen. ständig jenes authentische und seltene Gefühl von Dankbarkeit, Loyalität und Bescheidenheit zum Ausdruck zu bringen, das den Politikern so sehr fehlt.
Er besaß eine außergewöhnliche Fähigkeit, seine eigenen Zweifel und Fehler zu erkennen und verfügte über eine natürliche Selbstkritik, wie sie dem echter Politiker, denjenigen Respekt verdienen, zu eigen ist. ebenbürtig ist. Das sind, neben vielen anderen, die  Gründe für seine Fähigkeit, die Komplexität und Solidität seines revolutionären politischen Denkens exponentiell voranzutreiben.
Er war nicht nur ein eifriger Leser, sondern auch ein aufmerksamer und beharrlicher Beobachter, der lernte, gut zuzuhören und besser zu erkennen.
Hatte er keine Mängel? Die Antwort, die nur für wenige Gültigkeit hat, lautete: Er hatte größere Tugenden als kleinere Fehler. Und zwar in einem solchen Ausmaß, dass er zum Idol und Paradigma seines Volkes, unseres Volkes und anderer wurde. Dies ist die praktische und unwiderlegbare, letztlich historische Tatsache.
Chávez überraschte seine ersten kubanischen Gesprächspartner mit der Frage: „Bitte sagen Sie mir, wie ich Kuba helfen kann.“ Im Gegensatz zu anderen bringt er dies ohne Vorbehalte gegenüber unserem gesellschaftlichen Projekt zum Ausdruck.
Als er dann im Dezember 1994 zum ersten Mal persönlich nach Kuba kam – er sagte, er habe es schon lange vorher in seinen Träumen besucht –, drückte er in der Aula Magna der Universität von Havanna aus: „Wir hoffen, eines Tages nach Kuba zu kommen und dort unsere Arme auszustrecken und uns gegenseitig zu unterstützen, in einem lateinamerikanischen revolutionären Projekt, das uns seit Jahrhunderten durchdringt, von der Idee eines lateinamerikanischen und karibischen Kontinents, der in die eine Nation integriert ist, die wir sind.“
Dies hat er seit seinem Amtsantritt als Präsident im Jahr 1998 uneingeschränkt und gegen alle internen und externen Widerstände getan. Mehr als einmal lehnte Fidel seine aufrichtigen Unterstützungsangebote ab, da er sich bewusst war, dass es in Venezuela mächtige Kräfte gab, die Chávez feindlich gesinnt waren und seinen Altruismus gegen ihn ausnutzen konnten.
Dies erleichterte die dialektische Umsetzung der These des bolivarischen Führers von der „sich gegenseitig zu befruchten“. Es wurde ein Programm der Zusammenarbeit und gegenseitigen Hilfe geschaffen, das beweist, wie freundschaftliche und solidarische Beziehungen zwischen zwei Völkern und zwei Revolutionen aussehen können.
Die Ereignisse zwischen 1994 und 2013 haben gezeigt, dass die menschliche Fähigkeit, den Egoismus zu überwinden und einem Gefühl der Solidarität Platz zu machen, dann zum Tragen kommt, wenn sich Staats- und Regierungschefs und Völker einig sind. Wenn das Prinzip der Loyalität ernst genommen wird und die Ideale des sozialen und politischen Wandels zusammenkommen und identifiziert werden, entsteht eine Bruderschaft, der niemand etwas anhaben kann, wie die zwischen Fidel und Hugo Chávez.