Wer, der es gelesen hat, hat nicht den Nervenkitzel einer erhabenen Offenbarung gespürt? Wenn Ti Noel, der bereits „ein Körper aus erloschenem Fleisch“ ist, einige Wahrheiten versteht, bleiben sie uns für den Rest unseres eigenen Weges erhalten:
“ (…) die Größe des Menschen liegt gerade darin, das, was er ist, verbessern zu wollen. Indem er sich Aufgaben auferlegt (…), belastet mit Sorgen und Aufgaben, schön in seinem Elend, fähig zu lieben inmitten von Plagen, kann der Mensch seine Größe,  sein höchstes Maß nur im Reich von dieser Welt finden“.
Mit dem 1949 erschienenen Roman, der dieses letzte mächtige Syntagma als Titel trägt, eröffnete Alejo Carpentier eine neue Art des Schreibens, aber auch eine neue Sichtweise auf die Realität dieser fruchtbaren Länder, die oft vom eurozentrischen Standpunkt aus geschmäht wurde.
Eine solche Sichtweise war nicht nur nicht in der Lage, uns zu verstehen, sondern konnte uns auch nichts von Gerechtigkeit erzählen. Carpentier sehnte sich danach, die Präsenz und die Gültigkeit des wunderbar  Realen zu erfassen, das das Erbe ganz Amerikas ist.
Obwohl er in Lausanne in der Schweiz geboren wurde, war er durch und durch Kubaner. Trotz eines gewissen stereotypen Bildes, das man sich von ihm gemacht hat, offenbaren die Aussagen derer, die ihn kannten, eine offene Persönlichkeit, deren Weisheit kein Hindernis für den Austausch unter Gleichen war, sondern ein Vorteil für das Verständnis des Anderen und auch der Realität.
Gerade deshalb wusste er, dass „aufgrund der Unberührtheit der Landschaft, der Formation, der Ontologie, der faustischen Präsenz des Indianers und des Schwarzen, der Offenbarung, die seine jüngste Entdeckung darstellte, der fruchtbaren Kreuzung, die sie förderte, Amerika weit davon entfernt ist, seinen Reichtum an Mythologien erschöpft zu haben“ und das wurde sein Thema.
Als Kenner der Architektur, der Musik und des Journalismus wusste er, dass das Erreichen der richtigen Form eher eine strenge Übung in Beschneidung  ist, als die  alles zu Papier zu bringen, was man weiß oder kann.
Los pasos perdidos“, „El siglo de las luces“ und „La consagración de la primavera“ sind weitere Titel, die das Ausmaß seiner Fähigkeit zeigen, Geschichte und Leben zu erzählen – mit einer Ausgewogenheit, die er bewundert – und all das Wunderbare und Wirkliche, „das sich auf Schritt und Tritt im Leben von Männern findet, die Daten in die Geschichte des Kontinents eingeschrieben und Namen hinterlassen haben, die noch immer getragen werden“.
Carpentier hielt sich nicht auf dem Gipfel seines Ruhmes auf, auch nicht in dem immer ausgefeilteren Stil, in dem die Sprache fast ein lebendiges Wesen war; wie in seiner Fiktion war ihm das Menschliche wichtig, und es ging ihm um das gemeinsame Schicksal der Menschen. Auch er stellte sich selbst Aufgaben und arbeitete unbeirrt für das revolutionäre Projekt.
Vierundvierzig Jahre nach seinem Tod ist es ein unzweifelhaftes Privileg, dass er der kubanischen Identität das größtmögliche Maß gegeben hat.