Autor: Mariano Saravia |

Es ist so viel über den Tod von Che gesagt worden, dass es mir eine Ehre ist, über seine Geburt zu schreiben. Über den, der immer wieder geboren wird, „el nacedor“, wie Eduardo Galeano ihn nannte.

Er wurde in der Zwischenkriegszeit geboren, und heute, im 21. Jahrhundert, ist er wiedergeboren.

In der Zwischenkriegszeit, als er geboren wurde, traten die USA endgültig an die Stelle des alten britischen Empire. In den 1950er und 1960er Jahren, als er handelte, wurde der Kalte Krieg entfesselt. Und heute, als er wiedergeboren wurde, ist eine Welt im Entstehen begriffen.

Es war nur ein Zufall, dass er in Rosario geboren wurde, denn seine Eltern waren auf dem Weg nach Buenos Aires, damit er dort zur Welt kommen sollte. Aber in seinen ersten Lebensjahren wuchs er im Nordosten Argentiniens, nahe der Grenzen zu Brasilien und Paraguay, inmitten einiger Mate-Felder, die seiner Familie gehörten; vielleicht eine Vorahnung, dass Internationalismus und Mate ihn in seinem Leben begleiten würden.

Später brachte ihn das Asthma in die Hügel von Córdoba, aber Anfang der 1950er Jahre machte er sich mit dem Fahrrad auf, um die Straßen Argentiniens zu bereisen, und später mit dem Motorrad, um die Straßen Südamerikas zu erkunden. An einem kalten Julinachmittag im Jahr 1953 gehen seine Eltern zum Bahnhof, um sich von ihm zu verabschieden. Als die Lokomotive anspringt, eilt er zum Trittbrett, hebt die linke Faust und ruft: „Hier geht ein Soldat Amerikas“.

In den späten 1940er und frühen 1950er Jahren zeigt sich die neue westliche Imperialmacht als das, was sie ist. Sie schuf Institutionen: CIA, SIP, OAS, UN, IWF, Weltbank und viele andere Akronyme, die nichts anderes tun, als der imperialistischen Barbarei Legitimität zu verleihen. Anfang der 1950er Jahre hat dieses Imperium seine Barbarei mit dem Koreakrieg (1950-1953), mit der Unterwanderung der bolivianischen Revolution (1952), mit dem Putsch in Guatemala (1954) und mit den Angriffen auf die Volksregierungen in Brasilien (Getulio Vargas) und Argentinien (Juan Perón) konkret umgesetzt.

Er befand sich diesen Moment in Guatemala, und er setzte das Puzzle in seinem Kopf und in seinem Herzen zusammen. Zu all dem, was er auf seinen Reisen gesehen und erlebt hatte, zu dem Wissen über diese vernachlässigten, unterdrückten, aber träumenden und rebellischen Menschen, fügte er ideologische Theorie und politisches Verständnis hinzu. Er lernte die Castros kennen und wurde Che.

Welch ein Paradoxon! Che“ zu sagen ist wie „der Argentinier“ zu sagen. Aber in Wirklichkeit musste dieser Mann, um „Che“ zu werden, die chilenischen, peruanischen, venezolanischen, guatemaltekischen, mexikanischen Erfahrungen hinzufügen… Er ist bereits ein Internationalist und vor allem ein Antiimperialist.

Wenn er konnte, trank er Mate, aber er hatte eher kubanische Zigarren zur Hand. Denn, wie gesagt, er wurde in Rosario geboren, wuchs aber in Misiones auf. Er hat in Córdoba studiert und ist dann in die Welt hinausgegangen. Bis er sich als Kubaner sah, denn man gehört zu dem Volk, dem man seine Hingabe schenkt. Und seines war die Menschheit.

Der große missionarische Dichter Ramón Ayala erzählte mir, dass er 1962 auf Einladung des kubanischen Instituts für Völkerfreundschaft nach Kuba reiste und Che ihm bei einem Treffen sagte: „Ich habe früher in der Sierra Maestra an den Lagerfeuern deine Lieder gesungen, besonders El Mensú“. Und Che liebte den Teil, in dem es heißt: „Frieden für mein Land, jeden Tag röter durch das Blut des armen Mensú“. Der Mensú ist der Landarbeiter, der in Halbsklaverei Mate produziert. Vielleicht dachte Che bei jedem Schluck Mate an die Mensúes auf den Mate-Feldern, zwischen denen er aufwuchs.

Und im Osten Boliviens, in Samaipata, singen sie noch heute das, was die Einheimischen „la zamba del Che“ nennen, was nichts anderes ist als die „Zamba para no morir“. -Samba, um nicht zu sterben- Im Text heißt es: „Meine Vernunft bittet nicht um Gnade / Sie ist bereit zu gehen / Ich habe keine Angst vor dem rituellen Tod / Schlaf einfach, sieh mich ausgelöscht / Eine Geschichte wird sich meiner erinnern… lebendig“.

Es geht nicht um die Angst vor dem Sterben, sondern davor, zu sterben, ohne das getan zu haben, was man tun muss. Und Che hat diese Zamba in Samaipata gesungen, ganz in der Nähe von La Higuera, wohin er mit großer Würde und einer bewussten Unerbittlichkeit gehen wird. Er ist ein Internationalist bis zum Ende. Obwohl er immer Dinge aus seiner Heimat sang, von der Sierra Maestra bis El Chapare.

Heute lernen wir von ihm, wie wir Internationalisten sein können. Zunächst einmal, indem wir antiimperialistisch sind. Ich stelle mir einen 95-jährigen Mann vor, der mir zwischen Mate und Zigarren erklärt, wie und warum die Welt geopolitisch umgestaltet wird, und auf welcher Seite Antiimperialisten stehen müssen.

Heute, wie vor 60 oder 65 Jahren, ist das Imperium immer noch Washington. Und heute, wie zur einer Zeit die afrikanischen oder asiatischen Völker waren, gibt es Völker, die sich erheben und ihm Einhalt gebieten.

Der Sozialismus wird immer das Endziel sein. Aber in der Zwischenzeit müssen wir mit all denen, die sich dem Imperium entgegenstellen, zusammen gehen. Wie weit? Wir werden sehen. Hasta la vida, siempre.