Der Präsident der Casa de las Américas, Abel Prieto Jiménez, sprach in einer leidenschaftlichen Art und Weise, wie es nur diejenigen können, die einen großen Teil ihrer Zeit der Erforschung des fraglichen Phänomens gewidmet haben, auch über die symbolische Kriegsführung und die Herausforderungen, unsere Identität inmitten der Schaffung konditionierter Reflexe und der Aufstachelung zum Hass zu bewahren.
-Wie sollten wir diese Probleme angehen?
-Ich denke, wir müssen diese Art der Diskussion, die intelligente Debatte, nicht mit Rhetorik, nicht mit Slogans, nicht mit Klischees, sondern mit Argumenten fördern.
Es gibt ein Buch von Elena Villar, der Korrespondentin von Russia Today in den Vereinigten Staaten, mit dem Titel Esclavos Unidos, el reverso del sueño americano  – Vereinigte Sklaven, die Umkehr des amerikanischen Traumes – das vom kubanischen Verlag Ciencias Sociales veröffentlicht wurde. Es bietet eine wirklich schockierende Vision der schwerwiegenden Widersprüche in der amerikanischen Gesellschaft, die die Elendsviertel, die Abhängigkeit von Drogen, den so genannten Opiaten, und ganze Stadtviertel mit Menschen, die wahre Zombies sind, nie gelöst hat.
„Es ist wichtig, dass die Debatten von Studenten, Lehrern oder Schülern geführt werden, dass junge Menschen diesen Austausch leiten. Denn eines der Manöver unserer Feinde besteht darin, die unvermeidliche Kluft zwischen den Generationen in Kuba und in der Welt auszunutzen, die heute durch die neuen Technologien noch verstärkt wird. Für ein Kind ist es heutzutage sehr einfach, mit einem Mobiltelefon und seinen Anwendungen umzugehen. Es ist, wie man sagt, ein Digital Native.
Diese Art von Generationenkonflikt – und wir tun das Unmögliche, um eine ständige Kommunikation zwischen den Generationen aufrechtzuerhalten – will der Feind  in einen unüberbrückbaren Graben verwandeln. Sie wollen, dass das Wort Revolution für die jungen Kubaner keine Bedeutung mehr hat, sie wollen, dass Fidel von seinem ethischen Inhalt, von seinem intellektuellen Inhalt, von seinem ganzen enormen und sehr reichen Erbe, dem Erbe Martís, entleert wird.
Und darin liegt eine weitere Herausforderung, vor der wir heute stehen, vor der unsere Erzieher und alle politischen und studentischen Organisationen stehen: Wie können wir sicherstellen, dass die Ideologie von Fidel, von Martí, von der Generation, die die Moncada gestürmt hat, von den nachfolgenden Generationen, die uns so weit gebracht haben, nicht mit Misstrauen betrachtet wird? Denn die Feinde säen ständig Zweifel und Misstrauen.
Hass ist nichts, was in den  Kubanern  jemals gediehen ist, und es gelingt ihnen jetzt, Zonen des Hasses zu schaffen. Das Spiel des Team Asere in Miami möchte ich gerne vergessen, denn es war ein Spiel des Hasses, das ich gesehen habe. Für unsere Feinde war es unerträglich, dass wir eine Mannschaft mit Spielern zusammengestellt hatten, die in Kuba und anderswo, insbesondere in den Vereinigten Staaten, leben. Diese ökumenische, offene Haltung, eine Front aus Kubanern aufzubauen – wie Fernando Ortiz  es  nennen würde, war für sie unerträglich. Und die Reaktion darauf war ein enormer Hass, den sie über die Netzwerke schufen und schürten.
„Dies ist ein Thema, das nichts mit der kubanischen Tradition zu tun hat. Nach dem Ende des Krieges mit Spanien, der mehr als 30 Jahre dauerte, hat Kuba keinen Hass gegen die Spanier entwickelt. Tausende von Spaniern ließen sich nach 1902 in Kuba nieder. Es gab große Wellen von Kanariern und Galiciern. Fidels Vater, der als Soldat in spanischen Diensten gestanden hatte, kehrte zurück, um auf dieser Insel zu leben. Es gab hier nie eine Geste der Beleidigung gegenüber einem spanischen Einwanderer.
Schon früher, als Martí sich auf den Krieg von 95 vorbereitete, pflegte er zu sagen: Das ist der Krieg ohne Hass. Wenn ich lernen würde zu hassen, sagte José Martí, würde ich mich selbst dafür hassen. Und das ist die gleiche Lehre wie die von Fidel, der stolz darauf war, dass wir in Kuba nie eine amerikanische Flagge verbrannt oder die US-Botschaft mit Steinen beworfen haben, dass wir die jungen Leute, die in der Brigade Venceremos kamen, nie mit Beleidigungen empfangen haben. Mit anderen Worten, Fidel hat uns die Unterscheidung zwischen dem Volk und der Regierung beigebracht, und dieses Volk hat sie gelernt und hat sie als Prinzip angenommen.
Mit diesem ganzen Phänomen des neuen Faschismus, mit den sozialen Netzwerken, die diese extremistische, finstere Tendenz unterstützen, haben wir in Kuba, glaube ich, zum ersten Mal gesehen, vor allem in den Netzwerken, dass einige Emigranten und andere, die hier leben,  etwas sprechen, das dem Hass sehr ähnlich ist. Das ist traurig, aber so ist es nun einmal.
– Das ist die  Schaffung von konditionierten Reflexen, über die Fidel so viel gesprochen hat.
-Es ist gut, dass du das Thema der konditionierten Reflexe erwähnst. Es wurde von Fidel in seiner Rede vom 17. November 2005 an der Universität von Havanna angesprochen. In dieser Rede warnte er uns, dass wir selbst die Revolution zerstören könnten. Der Imperialismus könnte das vielleicht nicht, aber wir könnten es. Er sprach von der Maschinerie der Informations- und Kommunikationsmanipulation, zu der noch die kommerzielle Werbung hinzukommt, und reflektierte: Der Imperialismus sagt, dass Kuba schlecht ist, dass der Sozialismus schlecht ist, und da gehen die Armen der Erde hin, diejenigen, die keine Arbeit, keine Bildung, keine öffentliche Gesundheit haben, und sie wiederholen: Kuba ist schlecht, der Sozialismus ist schlecht.
Denn Fidel sah etwas voraus, das ihn sehr beunruhigte: die rechtsgerichteten Armen, die wir als ultra-rechtsgerichtete Arme bezeichnen könnten. Wie viele Arme haben für Bolsonaro gestimmt? Wie viele Arme haben für diese Faschisten gestimmt, die in Europa immer mehr an Boden gewinnen?
Milei hat mit der Unterstützung von Hunderttausenden von Argentiniern unter 30 Jahren gewonnen. Viele argentinische Analysten sagen, es sei traumatisch, dass ein Land mit einer solchen politischen Kultur und mit einer so schmerzhaften historischen Erfahrung, in der 30.000 Menschen ermordet wurden – das heißt, eine ganze Generation wurde von dieser faschistischen Militärdiktatur abgeschlachtet – für eine Monstrosität wie Milei stimmen sollte.
Jetzt sagen die Analysten, dass die Leute Mileis Tonfall, seinen Stil des Bruchs, ein wenig messianisch, schreiend, theatralisch, stärker wahrgenommen haben. Diese Analysten sagen, dass die Menschen mehr auf diese formalen und emotionalen Aspekte der Rede geachtet haben als auf die Ideen, die er propagierte, und auf das Programm, das er ankündigte, umsetzen zu wollen. Das ist etwas sehr Ernstes, und es hat mit konditionierten Reflexen zu tun.
-Es ist eine große Herausforderung, unsere Werte, unsere Eigenart und unsere Einheit angesichts der ständigen emotionalen und ideologischen Angriffe zu bewahren, die über die sozialen Netzwerke gegen uns gerichtet werden. Wie können wir also sicherstellen, dass die neuen Generationen von Kubanern zwischen Manipulation und Wahrheit zu unterscheiden wissen?
-Es ist eine Herausforderung. Allerdings haben wir bessere Voraussetzungen als jedes andere Land, um diesem Phänomen der globalen Kolonisierung zu begegnen. Alle kubanischen Kinder haben eine Schule und Lehrer. Die Massenmedien befinden sich im Besitz des revolutionären Staates. Wir haben Kunstlehrer und Kultureinrichtungen, die nicht privat sind und es auch nicht sein werden. Das heißt, wir müssen kohärent handeln; die revolutionären Kräfte der Kultur müssen artikuliert werden, um eine Botschaft zu vermitteln, die, ich wiederhole, nicht aufgezwungen werden kann, sondern eine Einladung zur Analyse, zum Denken, zur Emanzipation sein muss.
„Wenn Fidel sagt, dass wir uns aus eigener Kraft emanzipieren sollen, dann ist das dasselbe, wie wenn er sagt, dass wir uns entkolonialisieren sollen; wir müssen uns aus eigener Kraft entkolonialisieren.
Die Rolle der Familie ist in diesem Kampf sehr wichtig. Manchmal wird dem Kind zu Hause, damit es die kochende oder arbeitende Mutter in Ruhe lassen kann, ein Handy gegeben und damit alles, was dazu gehört. Nun gibt es in Spanien einen Gesetzesentwurf, mit dem die Regierung Unternehmen, die Geräte mit Internetzugang herstellen, dazu verpflichten will, eine Anwendung zur elterlichen Kontrolle bereitzustellen. Ziel ist es, dass Eltern wissen können, ob ein Kind eine pädophile oder eine Drogen-Website besucht. Die Eltern sollen in der Lage sein, zu überwachen, was das Kind im Internet sieht.
Ich weiß nicht, ob das nützlich ist, aber es zeigt zumindest, dass es viele Menschen gibt, die sich Gedanken darüber machen, was wir durchmachen.
Wir können auf die Bildungspolitik zählen, auf den Lehrer, die Familie, die Gemeinschaft, die kulturellen Einrichtungen, die Kunstlehrer, die viel tun können. Es ist wichtig, die Lesegewohnheiten der Kinder zu fördern. Sie sollten ihre Freizeit mit Aktivitäten verbringen können, die ihnen diese Fülle geben, die mit authentischer kultureller Erfahrung zu tun hat, mit authentischer Kunst, nicht mit Ramsch. Der Konsum von Schrott ist eine schreckliche Sache.
Und es sind nicht nur die Kinder.Experten sprechen von der Infantilisierung des Publikums, d. h. von Erwachsenen, die wie Kinder auf die Produkte der Junk-Kultur reagieren.
In einem Austausch zu diesem Thema schlug jemand die Notwendigkeit einer neuen Alphabetisierung vor. Das klingt vielleicht ein bisschen übertrieben, aber ja, man muss einen antikolonialen Instinkt entwickeln. Denn Fidel hat uns auch gesagt, dass wir nicht danach streben können, unsere Bürger in einer Glaskugel zu erziehen, sondern dass wir uns in der freien Umwelt erziehen müssen, indem wir alle Einflüsse aufnehmen, egal woher sie kommen.
Es gibt das Beispiel der Sowjetunion, wo man versucht hat, die Bürger in einem Glaskasten zu erziehen, und was bei diesen Bürgern entstand, war eine wahnsinnige Besessenheit, alles zu konsumieren, was aus dem Westen kam, egal wie schlecht oder mittelmäßig es war.  Dieser Eifer, den Fetischen des Kapitalismus so nahe wie möglich zu kommen, trug zum Zusammenbruch der Sowjetunion bei, sagte Fidel, zum Untergang der Grundlagen des Sozialismus. Und in der Geschichte haben sie die Schlacht verloren. Dies ist genau ein Thema, dem wir Vorrang einräumen müssen. Wir müssen versuchen, unserer Jugend, unseren Teenagern und Kindern Geschichte mit einer emotionalen Komponente zu vermitteln. Es geht nicht nur um Informationen oder Fakten, es darf kein auswendig gelernter Geschichtsunterricht sein