Die Süße des Zuckerrohrs und das Brüllen der Rinder, die ihn in seiner Kindheit und einen Teil seiner Jugend begleiteten, waren für Fidel Castro Ruz eine immer wiederkehrende Erinnerung. Er hatte diese ländliche Welt in Biran, wo er geboren wurde, erlebt. Wie bei jedem symbiotischen Prozess besteht kein Zweifel daran, dass sie dazu beigetragen hat, den Kühnheit und den Wagemut des Mannes zu formen, der zum ultimativen Führer der Revolution werden sollte, die das geopolitische Schachbrett auf dem amerikanischen Kontinent endgültig neu konfiguriert hat.
María Julia Guerra, Journalistin und Historikerin, erinnert an den Einfluss der Umwelt auf den Mann. Ihr fortgeschrittenes Alter und einige Krankheiten haben ihre Fähigkeiten beeinträchtigt, die Feldforschungen durchzuführen, die sie immer mit Begeisterung und voller Erwartungen unternommen hat. Aber das geistige Archiv ihrer Forschungen und die Dokumentation, die dieses stützt, ermöglichen es ihr, die Aussagen zu erläutern.
Im Wohnzimmer ihres Hauses in der Stadt Holguín, wo sie Kollegen und Leute empfängt, die zu ihr kommen, um mit ihr  über historische Ereignisse zu sprechen, sagt sie dem Reporter, dass es für die Menschen in Biran unmöglich ist, zu ignorieren, dass der Ort einst ein Kazikenreich war, über das es viele Geschichten gibt, die sich in Legenden verwandelt haben. So wird erzählt, dass der dortige Kazike der Feind des Kaziken von Bitirí war und dass sich beide so heftig bekämpft hätten bis letzterer besiegt wurde.
„Für sie ist klar, dass Biran eine Präfektur der Mambises war, d. h. eine Struktur, die im Wesentlichen der logistischen Sicherheit der Kräfte der Befreiungsarmee diente, die in diesem Gebiet gegen die Soldaten der spanischen Kolonialmacht operierten. Sie unterlag den Gesetzen der Republik in Waffen und verfügte u. a. über eine Casa de Postas (Postamt) und eine Blechschmiede. Präfekt war 1897 Ramón Meléndez, der durch Federico Justiz ersetzt wurde.”
Die Zeit verging und im Jahr 1914, gründete Ángel Castro, Fidels Vater, nachdem er das Landgut Manaca gekauft hatte, auf demselben Grundstück den Batey Birán. „Paradoxerweise war dieser robuste Mann, der seine bescheidene Herkunft nie vergaß, einer der hispanischen Soldaten, die nach Kuba gebracht wurden, um den Armeen entgegenzutreten, die für ihre Freiheit kämpften und das koloniale Joch abwarfen“, führte sie aus.
María Julia erinnert sich, dass sie mit dem bekannten Archäologen José Manuel Guarch del Monte über die Eröffnung des Bateys gesprochen hat. Genauer gesagt, greift sie auf das Material zurück, das er damals für die Zeitung Ahora schrieb und das sie Jahre später in dem Buch Fidel Castro, como una espada reluciente (Fidel Castro, wie ein glänzendes Schwert) zusammenstellte.
Mit dem Blick auf den gedruckten Bericht gerichtet, weist sie darauf hin, dass der Forscher das Batey als autark definiert, was in anderen Bateys nur selten der Fall ist. Alles wurde dort zwar in geringem Umfang produziert, aber es reichte aus, um die Gemeinschaft mit dem Grundlegenden versorgen zu können.
Es gab einen Telegrafen, von dem aus Telegramme weitergeleitet werden konnten; ein Postamt, sehr ungewöhnlich für ein Batey, selbst in einem größeren, nicht weiter entwickelten Batey jener Zeit, erzählte er ihr.
Sie hat nicht vergessen, dass der Archäologe seine Bewunderung nicht verbergen konnte, als er weiter sagte: „Es gab eine Schule, keine öffentliche Schule, sondern eine, die von Fidels Vater gegründet wurde, damit nicht nur seine Kinder, die er zum Lernen überall hätte hinschicken können, sondern auch die der Leute, die im Batey lebten, eine Ausbildung erhalten konnten“.
Vielleicht weil sie müde ist oder weil sie ihre Gedanken sortiert, macht sie eine kurze Pause. Als das Gespräch wieder aufgenommen wird, macht sie deutlich, dass es viele Beweise für den Altruismus von Ángel Castro gibt, und sobald sie einige Seiten des Buches umblättert, das sie in der Hand hält, schlägt sie vor, einen bestimmten Absatz zu lesen.

Ich höre ihr zu und sie überrascht mich, indem sie Fidel zitiert: „Mein Vater war in Wirklichkeit ein isolierter Landbesitzer; ab und kam ein Freund vorbei, aber wir machten nur selten Besuche. Meine Eltern gingen in der Regel nicht aus, sie besuchten auch keine anderen Familien. Sie arbeiteten die ganze Zeit, und wir waren die ganze Zeit dort und hatten einzig und allein Beziehungen zu denen, die dort lebten. Wir gingen in die Baracken der Haitianer, in ihre Hütten… Zu Hause wurde uns nie gesagt: Gebt euch nicht mit diesem oder jenem ab, niemals. Mit anderen Worten: Es gab keine Kultur einer reichen Großgrundbesitzerfamilie.”
Sie weist darauf hin, dass das, was sie vorgelesen hat, ein Auszug aus dem Buch von Frei Betto geschriebenen Buch Fidel y la Religión ist. Und mit einer ebensolchen Begeisterung schlägt sie vor, Zitate aus den Gesprächen Fidels mit Gianni Miná, Ignacio Ramonet und Katiuska Blanco durchzugehen.
„Ich ziehe es vor, dass Sie mir das, was Sie selbst wahrgenommen haben, offenlegen. Es gibt nicht wenige Personen, die mit Fidel in Verbindung stehen und mit denen Sie gesprochen haben“, bitte ich sie.
„Also gut. Eines Tages fuhr ich nach Biran, um mit Dalia und Caridad López Tomás, Juan Socarrás Pérez, Martín Castro Batista, Pedro Pascual Rodríguez, Santa Martínez und Benito Rizo Hernández zu sprechen, die Fidel in diesem Umfeld kennengelernt hatten. Ich habe die Zeugenaussagen in der Zeitung Ahora veröffentlicht und sie sind auch zusammengestellt.  Sie sollten sie lesen, genauso wie das, was Fidel zu Frei Betto gesagt hat.
Wieder einmal kann ich ihr die Bitte nicht abschlagen und nehme das dicke Exemplar von Fidel Castro, como una espada reluciente in die Hand. Ich lese ein paar Berichte. Maria Julia hört aufmerksam zu. Ich bin mir sicher, dass sie jede Sekunde dieser lang zurückliegenden Zeit noch einmal erlebt.
Dalia: „Er kam hierher und ging mit den anderen Jungen zum El Jobo Tümpel.Sie badeten, kamen wieder hierher zurück und dann kochten sie in der Nähe des Hauses“.
Juan: „Wenn er in den Ferien da war, gingen wir oft auf die Jagd. Er hatte immer eine Schrotflinte dabei. Manchmal hat er auch Baseball gespielt. Er hat auch gern geboxt. Er machte alle Dinge mit Maß. Er hatte eine Menge Substanz.
Martín: „Er war ein Kumpel der Haitianer. Wir waren etwa 60 oder 70, fast alle Arbeiter hier waren Haitianer.
„Er kam in den Ferien und nahm sofort das Gewehr in die Hand und ging auf die Jagd. Er war ein guter Schütze.
Benito: „Unser Leben war hier. Wir badeten jeden Tag im Tümpel von El Jobo. Fidel schwamm sehr gut im Fluss, und er war auch ein guter Baseballspieler, das gefiel ihm. Er war unser Pitcher.”
„Im Fluss haben wir gárgaro, gespielt, das heißt, wer berührt wird, muss stillstehen. Derjenige, der ein bisschen schwamm, musste oft wie eine Statue dastehen, wenn man aber gut schwimmen konnte …Fidel war nie leicht zu fangen.
Pedro: „Das waren großartige Leute, die nicht stolz darauf waren, reich zu sein…“.
Santa: „Der alte Ángel hat allen etwas gegeben, aber es scheint, dass er eines Tages nur wenige Sachen im Laden im Batey hatte und sagte, er würde ihn nicht öffnen. Es waren aber viele Leute da. Da kam Fidel herunter und sagte zu seinem Vater: „Warum machst du den Laden nicht auf und verkaufst den Leuten nichts?  Du musst an alle verkaufen, denn du hast das Kapital mit all den Arbeitern gemacht, die hier sind. Also verkaufst du an alle oder du verkaufst an niemanden. Du musst den Laden öffnen. Und der alte Mann ging darauf ein.
Mará Julia nutzt die Pause, um sich zu räuspern, und schlägt mir vor, das Buch mitzunehmen, um es in Ruhe zu lesen. „Es ist offensichtlich, dass Biran eine Schmiede für Fidel war“, betont sie zum Abschied und nutzt die Gelegenheit, um ein weiteres Treffen vorzuschlagen, um sich über die jüngsten historischen Forschungen auszutauschen.