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Die Revolution in Kuba ist vor allem ein nationales Projekt, das auf zwei wesentlichen Werten beruht: Gerechtigkeit und Freiheit.

Foto: Twitter-Account von Abel Prieto.

Es gibt eine naive – und manchmal böswillige – Vorstellung, dass das Heimatland ein Konzept jenseits der Politik ist. In einer Art metaphysischer Argumentation wird behauptet, dass das Gefühl oder das Wissen, Kubaner zu sein, nichts mit einem ideologischen Bekenntnis zu tun hat, sondern auf einer offenen „kulturellen Identität“, auf der Zugehörigkeit zu einer menschlichen Gemeinschaft, zu einem geografischen Raum mit bestimmten charakteristischen Gesetzmäßigkeiten beruht.

Die Entstehung Kubas als nationales Projekt fand jedoch in der Hitze der Debatte darüber statt, wie die Gesellschaft auf der Insel organisiert werden sollte, wer die Feinde dieses Projekts waren und wie dieser noch hypothetische Nationalstaat auf bestimmte wirtschaftliche, sozio-politische und kulturelle Kriterien reagieren sollte…

Das, was wir heute als Kuba verstehen, würde nicht existieren, wenn die annexionistischen Ideen gesiegt hätten, wenn der Reformismus oder der Autonomismus ihre Ziele erreicht hätten, wenn der Kampf um die Unabhängigkeit nie zum Erfolg geführt worden wäre.

Die Nation als historische Gemeinschaft und die Nationalität als bewusste und emotionale Bindung an diese Gemeinschaft existieren in dem Maße, in dem die Politik, der Kampf gegensätzlicher und antagonistischer Interessen, die Geschicke der Menschen geprägt hat. Sich kubanisch zu fühlen, ist eine politische Haltung, ebenso wie die Ablehnung dieses Zustands eine Grundsatzerklärung ist.

Das bedeutet natürlich nicht, dass Kubanischsein Homogenität bedeutet. Es gibt viele Arten, den Nationalismus zu verstehen und anzunehmen, Arten, die sogar dem Besten der kubanischen patriotischen Tradition diametral entgegengesetzt sein können; Arten, die miteinander streiten und einen „flüssigen“, instabilen Konsens bilden, der sich im Laufe der Zeit, der Klassen und Generationen verändert.

Die Revolution in Kuba ist vor allem ein nationales Projekt, das auf zwei wesentlichen Werten beruht: Gerechtigkeit und Freiheit. In der Phase dieses einzigartigen, aber nicht einheitlichen revolutionären Prozesses im 19. Jahrhundert wurden diese beiden Werte in die Abschaffung der Sklaverei und die Unabhängigkeit umgesetzt. Jahrhunderts strebte man nach sozialer Gerechtigkeit – im Sinne der Beseitigung von Ungleichheit und Ausbeutung – und nach Volkssouveränität, jener Form von Freiheit, die auf der Machtausübung des historisch unterdrückten Souveräns beruhte, des Volkes, das sein Schicksal ohne fremde Einmischung und ohne innenpolitische Machenschaften selbst in die Hand nehmen musste.

In diesem Bestreben fand die Revolution im Sozialismus und in den marxistischen Ideen ein Instrument, um dieses nationale Projekt der sozialen Gerechtigkeit und der Volkssouveränität zu verwirklichen und gleichzeitig den Kern von Martis Denken zu bewahren. Natürlich gab und gibt es Kubaner, die diese Instrumente ablehnen, die das Kriterium ihrer Nützlichkeit, ihrer Wirksamkeit nicht verstehen oder nicht teilen. Das macht sie nicht weniger kubanisch, sondern offenbart vielmehr ihre alternative Vision von Nationalität, von dem Kuba, das sein sollte.

An diesem Punkt des 21. Jahrhunderts können wir jedoch in der Tat von bestimmten Minimalkonsensen darüber sprechen, was Kuba ist und was uns als Kubaner eint, jenseits von taktischen Diskrepanzen oder unterschiedlichen Arten, die Realität anzunehmen und zu versuchen, sie zu verändern. Diese Minimalkonsense sind auch ein politischer Ausdruck, selbst wenn wir sie ignorieren wollen, und wie fast alles in der Politik finden sie ihren besten Ausdruck in der Einheit und im Kampf der Gegensätze.

Als eine Gruppe von „Patrioten“ in ein Stadion ging, um die Spieler der eigenen Mannschaft, die das Trikot der Opposition trugen, auszubuhen, war die Ablehnung deshalb groß, sowohl bei den Anhängern des Sozialismus als auch bei denen, die dieses Credo nicht teilen.

Es gibt ein Mindestmaß an Anstand (nicht Anstand im Sinne von aristokratischen oder bürgerlichen guten Manieren, sondern Anstand als ethisches Gebot), das zur unveräußerlichen Grundlage der kubanischen Nation und derjenigen von uns geworden ist, die sich ihr zugehörig fühlen.

Dieses Minimum, nicht gegen Kuba vorzugehen, nicht diejenigen zu unterstützen, die Kuba unterdrücken oder schikanieren, nicht aus Bequemlichkeit diejenigen zu rechtfertigen, die das kubanische Volk schikanieren oder versuchen, seine Traditionen, seine Geschichte, seine Identität auszulöschen. Das ist auch eine politische Haltung, ein Grundkonsens für die heterogene und sich ständig formierende Nation, die wir sind; eine Haltung, die viele, die von Kuba und nicht für Kuba leben, dezidiert ausschließt, was auch eine Art der Ausgrenzung derer ist, die die Mühe einfach nicht wert sind.

Michel E. Torres Corona

Michel Enrique Torres Corona ist Journalist und Moderator der
kubanischen Fernsehsendung „Con Filo„

Quelle: Granma / Cubadebate
Netzwerk Cuba, 10.06.2023