Autor: Karima Oliva Bello |

Die geistigen Urheber und Vollstrecker des Wirtschaftsterrorismus gegen die Insel haben drei Wetten abgeschlossen.

Die erste ist natürlich praktischer Natur: die Hindernisse für die volle Ausübung ihere Herrschaft über unser Land zu beseitigen, die im Januar 1959 entsanden waren. Das zweite ist symbolischer Natur: Es soll gezeigt werden, dass der Sozialismus nicht lebensfähig machbar ist.

Dass eine sozialistische Wirtschaft auf eigenen Füßen stehen kann, werden sie immer zu verhindern suchen, denn das würde sofort die Propaganda widerlegen, die sie seit Jahrzehnten als Grundlage ihrer ideologischen Hegemonie propagieren: Es gibt keine Alternative zum Kapitalismus.

Der dritte Wette ist subjektiv: die Demoralisierung. Diejenigen durch Erschöpfung, Frustration und Verzweiflung niederzuzwingen, die das politische System in Kuba unterstützen. Und vor allem, jedes Gefühl für Ethik zu zerstören, eine der stärksten Säulen, die die Revolution hervorgebracht hat und auf die sie sich immer gestützt hat. Unter Bedingungen anhaltender wirtschaftlicher Unsicherheit ist es schwierig, Werte zu erhalten. Unsere Gegner wissen das.

Wenn eine Gruppe von Menschen Situationen der Entbehrung ausnutzt, um davon zu profitieren, indem sie staatliche Mittel zum Zwecke der individuellen Bereicherung umleitet, haben wir es nicht nur mit einer Situation zu tun, die wirtschaftliche Bedingungen und politische, soziale und rechtliche Auswirkungen hat, sondern auch mit unethischem Verhalten. Obwohl wir die Analyse nicht auf diesen Aspekt beschränken können, möchte ich darauf hinweisen.

Wenn jemand, der mit der Krankheit eines anderen Menschen konfrontiert ist, darin nicht die Möglichkeit der Unterstützung sieht, sondern die Chance mit Medikamenten und Dienstleistungen ein Geschäft zu machen, weil er aufgrund der Notlage jeden Pe3is fordern kann, liegt ein erheblicher Verstoß gegen ethische Grundsätze vor, der den Sozialismus in Schach setzt.

Die kubanische Revolution hat ihre eigene Ethik auf den Werten Wahrheit, Gerechtigkeit, Gleichheit und Freiheit aufgebaut. Diese Ethik beruhte auf dem Verhalten ihrer Führer, dem Ziel, mit dem ihre Organisationen und Institutionen gegründet wurden, der Geschichte, die dem Aufbau einer neuen Gesellschaft einen Sinn gab, und den konkreten politischen Entscheidungen, die getroffen wurden.

Diese Ethik war ein Bezugspunkt für Generationen, die sich um den Traum versammelten, dass eine bessere Gesellschaft mit Hilfe der Anstrengungen aller unter schwierigsten Umständen möglich ist, denn einfach war es nie.

Auch wenn die Bedingungen nicht so sind, dass sich die Werte so entfalten können, wie wir es uns wünschen, ist Gleichgültigkeit keine Option. Das wäre eine Niederlage. Was falsch läuft, kann uns immer wieder verwirren, entrüsten und schmerzen.

Fidel verbrachte Stunden damit, mit Ehrlichkeit und Mut die schwierigsten Probleme zu erklären, die die Welt und das Land erschütterten. Er tat dies unter anderem aus einer ethischen Verpflichtung heraus.

Wir können nicht umhin, uns mit unseren Widersprüchen auseinanderzusetzen, mit all den sie bedingenden Faktoren, die auch politisch und nicht nur technisch, ideologisch und nicht nur kommunikativ oder kulturell sind.

Die Dilemmata, die wir als Nation erleben, sind auch ethische Dilemmata. Und diese Art von Analyse kann uns nur mobilisieren.